| посвящен Патрулу Ринпоче |  |
 |
Мы счастливы
О буддийской традиции рассказывает Патрул Ринпоче. Лекция из 4-х частей на сайте Ru Tube : 1 - http://rutube.ru/tracks/4267295.html 2 - http://rutube.ru/tracks/4269304.html 3 - http://rutube.ru/tracks/4270088.html 4 - http://rutube.ru/tracks/4271013.html На мой взгляд, лучшие строки о медитации ... Четыре Верных Устремления «Опять-таки, Удайин, я открыл моим ученикам путь к развитию четырех верных устремлений. Бхиккху взращивает устремление, не позволяя возникнуть невозникшим пагубным и неблагим состояниям ума, он совершает усилие, взращивает усилие, напрягает свой ум и прилагает усилие». Помимо значения «устремление» палийское слово чханда также означает «радостная заинтересованность» или «восторг». Ум, обращенный к такому благому объекту как, например, радость, имеет это качество радостной заинтересованности. Таким образом, первым верным устремлением будет развитие ума, в котором присутствует радостная заинтересованность и восторг для того, чтобы ум стал ясным и свободным от неблагих состояний. Радость возрастает когда ум улыбается и счастлив как во время медитации, так и в течение повседневной жизни. В результате, ум будет пребывать в это время в возвышенном и благом состоянии. Сегодня, эти четыре верных устремления обычно называются четырьмя верными усилиями. Некоторые учителя медитации требуют от своих учеников прилагать значительных усилий для осознания происходящего в данное мгновение. Осознанность радостной заинтересованности и восторга, т.е. «улыбающегося» ума ведет к легкому, открытому, восприимчивому и не имеющему малейшего напряжения состоянию ума. Таково точное определение верного устремления и, согласно сутте, оно в действительности не имеет ничего общего с наблюдением за явлениями, пока те не исчезнут. «Он взращивает устремление к прекращению возникших пагубных неблагих состояний (ума) и совершает усилие, взращивает усилие, напрягает свой ум и прилагает усилие». Второе верное устремление учит отбрасывать тяжелые эмоциональные состояния как то гнев, скорбь, зависть, волнение, стресс, депрессия и др. и заменять их «улыбающимся умом», который расслабляет малейшее напряжение. Это благое состояние (ума) или радостная заинтересованность и восторг. Взращивая подобный «улыбающийся» ум, мы преодолеваем отождествление себя с этими состояниями как с чем-то «моим». Хорошее чувство юмора по отношению к себе является искусным средством самосовершенствования на духовном пути. «Он развивает устремление к взращиванию невозникших благих состояний (ума), совершает усилие, взращивает усилие, напрягает свой ум и прилагает усилие». Это означает понимание того, что ум развивает радостную заинтересованность и восторг, когда эти благие состояния ума не присутствуют в уме. Иными словами, взращивание осознанности означает развитие радости и «улыбающегося» ума. Даже когда ум находится в нейтральном состоянии, т.е. просто размышляет (в понятиях) «это» и «то», это является временем для практики «улыбающегося» ума и переживания радостной заинтересованности и восторга. «Он взращивает устремление к непрерывности, неисчезновению, укреплению, возрастанию и осуществлению с помощью развития невозникших благих состояний, он совершает усилие, взращивает усилия, напрягает свой ум и прилагает усилие. И благодаря этому многие мои ученики пребывают в осуществлении и совершенстве непосредственного знания». Четвертое верное устремление подразумевает продолжительную практику не только во время формальных занятий, но также и в повседневной деятельности. Однажды, к автору этой книги подошли ученики и спросили: «Как можно достичь Ниббaны практикой «улыбающегося» ума и радостной заинтересованности?» Они думали, что сделали очень глубокое заявление, поскольку полагали, что Ниббaну можно достичь постоянным созерцанием боли и страдания. Эти ученики не практикуют «способ быть естественными и счастливыми» как этому учил Будда. Автор ответил им, задав несколько противоположных вопросов: «Как можно достичь Ниббaны без «улыбающегося» ума и радостной заинтересованности? Разве радость не является одним из факторов просветления? Разве Будда не говорил «Мы счастливы»?» Здесь можно увидеть важность взращивания «улыбающегося» ума, в котором присутствует радостная заинтересованность. Когда в уме присутствует радостная заинтересованность и улыбка, возникают действительные перемены в перспективе ума. При трудных обстоятельствах мы не впадаем в мрачное и раздраженное состояние. Это происходит оттого, что нет сильной эго-привязанности, и медитатор ясно видит ситуацию. Когда ум не улыбается и когда в нем отсутствует радостная заинтересованность всё становится мрачным, а все состояния ума и мысли угнетающими. Ум становится чересчур серьезным и воспринимает все в негативном свете. Например, предположим вы очень счастливы и тут прихожу я и дарю вам розу. Вы можете взять эту розу и восхищаться ее цветом, видом и благоуханием. Вы думаете: «Какой прекрасный цветок! Просто смотря на него, я ощущаю себя еще счастливей». Но если вы находитесь в подавленном или разгневанном настроении, и тут прихожу я и дарю вам ту же самую розу, ваш ум наоборот увидит лишь ее шипы. Вы можете даже подумать: «Фу! Эта роза такая уродливая. Мне она не нравится». В это время все, что вы видите, так это ее колючки. Но в действительности роза та же самая. Изменилось лишь ваше настроение. Радостная заинтересованность и улыбающийся ум помогают сделать окружающий нас мир приятным для жизни. Но это не означает, что нам не придется встретиться со своей кармой и страданиями. Нам придется! Однако перспектива присутствия радости в уме изменяет проблему с большой на малую. (небольшой отрывок из статьи Почтенного У. Вималарамси Анaпaнасати Сутта Практическое руководство по осознанности дыхания и медитации Безмятежной Мудрости) Современные учителя адвайты. Вопрос. Если ум это инструмент, то для чего он предназначен? Ответ. Ум это инструмент, универсальный инструмент. У этого инструмента много различных функций, это замечательная сила. Но, он должен служить сознанию. Если то сознание, которым вы являетесь заблуждается в своем проявлении и принимает себя за личность, тогда ум может стать очень психологичным. И в своем проявлении он может стать вашим господином. Если ум стал вашим господином (наставник), тогда у вас реальные проблемы. Потому что у этого господина, сострадания никогда не найти. Для большинства людей ум это их господин. Если ум ваш наставник, тогда вы будете страдать, но в конце концов это страдание послужит какой-то цели, потому что ум может оказывать на вас воздействие тогда, когда вы вступаете с ним в отношения. На самом деле господином являетесь вы! Ум это ваш слуга. Но большинство людей не знают этого из личного опыта. Ум также предназначен для того, чтобы найти истинное я. С начало нужно поработать с умом. Но мы не должны быть преданы своему уму. Нужно использовать ум, но не нужно быть использованным умом. Вот это правильное отношение с умом. Муджи. Киев. 22.08.2012. |
